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EL WIKI

El blog no agota ni mucho menos las posibilidades creativas que los nuevos medios digitales otorgan a quien usa Internet. De hecho, cuando hablamos de un grupo creando, generando y enlazando contenidos diversos, es posible que la fórmula del blog sea demasiado constreñidora, y hay otra mucho más adecuada para ello: el wiki (hasta el punto de que muchos proyectos optan por complementar blog y wiki, como hacemos, por ejemplo en Politika2.0 -y perdón por el autobombo).

Hace poco llegó a mi conocimiento la existencia de una iniciativa lanzada por gente que conozco para en un wiki escribir en primera persona la historia del arte y con una perspectiva feminista o de género. Se trata de “Wiki Historias”, que además tiene una perspectiva políglota, con lo cual entran perfectamente a esta etapa de esta bitácora.

Muchas gracias a Saioa y Haizea por la entrevista que os transcribo inmediatamente.

 

LA ENTREVISTA

 

1.- ¿Quiénes estáis detrás de Wiki-Historias? ¿Os presentáis?

Haizea Barcenilla y Saioa Olmo somos quienes estamos impulsando Wiki-historias en colaboración con la Fundación Trocóniz y el Centro de Arte Contemporáneo Arteleku. Nuestro cometido es el de proponer, poner en marcha, dinamizar y facilitar que suceda el wiki y las actividades paralelas a él (talleres, visitas guiadas a espacios expositivos con una perspectiva de género, dinámicas de intercambio…). Sin embargo, a medida que el proyecto vaya cogiendo cuerpo, esperamos que detrás de él haya muchas artistas y mediadoras del ámbito vasco.

Haizea es comisaria y crítica de arte contemporáneo y profesora de la universidad de Historia del Arte. Yo realizo proyectos artísticos y de diseño que tratan de cuestionar aspectos de la actualidad social o crear debate http://www.ideatomics.com

2.- ¿Por qué un wiki?  ¿Por qué ese título?

Cuando empezamos a idear el proyecto, partíamos de la idea de que la Historia es un relato unilateral, que nos llega desde un solo punto de vista y, en la mayoría de los casos, sin cuestionamientos a su propia visión. De ahí surgió la idea de poner en valor no una Historia, sino muchas historias que permitieran un acercamiento más plural, aunque en algunos casos puedan ser también contradictorias entre sí. De ahí el plural el “historias”, y de ahí también la elección del wiki. El wiki es un soporte que, a diferencia de un blog o una página web, permite una edición múltiple, es decir, que l@s usuari@s editen, cambien o añadan información en los artículos. Nos pareció un formato adecuado para este relato variado y plural que queremos impulsar.

3.- ¿Qué os gustaría conseguir con el wiki?

Muchas cosas y a niveles diferentes. En relación al método histórico, experimentar a construir la Historia de un modo alternativo a cómo se ha construido tradicionalmente y conseguir formalizar una herramienta de conocimiento de interés.

Desde un punto de vista feminista, poner en valor los conocimientos, experiencias y actividades de mujeres que trabajan en el campo de las artes. Por otro lado introducir dentro de este relato histórico aspectos referidos directamente a políticas de género como: compatibilización de la vida personal y profesional artística, asunción de roles, el techo de cristal…

Y en relación a lo artístico, conseguir que queden reflejadas trayectorias artísticas que quedan invisibilizadas tras prácticas artísticas que el sistema del arte está más dispuesto a  legitimar y divulgar aquellas propuestas de artistas mujeres más consolidadas pero que quizás no son tan conocidas para un público general.

4.- ¿Cómo estáis llegando hasta las artistas? ¿Qué es una mediadora?

Para llegar a las artistas hemos utilizado varios medios: por una parte, por supuesto, nuestros propios contactos, la gente a la que conocíamos o teníamos cerca. Por otra parte, intentamos que a partir de esas personas que conocemos se transmita también a otras, al más puro estilo boca a boca. Pero también hemos realizado varias presentaciones públicas, en la Sala Rekalde y en el Feministaldia de Arteleku por ejemplo, y en las facultades de Bellas Artes e Historia del Arte. Finalmente, hemos intentado difundir el proyecto a través de los medios lo más posible.

En cuanto a lo que es una mediadora, utilizamos ese término para englobar otro tipo de trabajos dentro del mundo del arte que no sean concretamente el de artista: comisarias, críticas, encargadas de producción, educadoras, directoras de centros de exposición o investigación, investigadoras, profesoras… Muchas veces nos centramos en las artistas sin prestar atención a estas otras labores, que creemos que también son fundamentales para el desarrollo del mundo del arte.

5.- Me interesa últimamente el tema de los idiomas. ¿La gente está contribuyendo en más de un idioma?


El tema del idioma es un punto al que dimos mucha importancia desde el principio, cuando estábamos dándole forma al proyecto y cuando nos pusimos a elegir la aplicación wiki que más se adecuara a nuestras intenciones. De hecho, había alguna aplicación que nos gustaba más en cuanto a facilidad de uso y utilidades para la participación, pero que no tenía la posibilidad de que los menús y mensajes aparecieran en otro idioma que no fuera inglés, lo cual no lo veíamos adecuado si estamos hablando de poner las cosas fáciles.

Sabíamos de antemano que la edición que iba a ser más desarrollada era la de castellano, por razones obvias, pero también que si estamos hablando de de construcción de la Historia y de diversidad de perspectivas sobre arte en el ámbito vasco, era obligado facilitar el que este conocimiento se pudiera construir en castellano o en euskera, en función de cada persona interesada en editar. La edición hasta el momento, ha sido básicamente en castellano, pero también hay que tener en cuenta que el proyecto todavía está en su puesta en marcha. Respecto a la parte de inglés, nos animamos a plantearla porque si estamos hablando de divulgar, el inglés es fundamental para la proyección hacia fuera, y los contenidos que veamos que se van consolidado en la edición de euskera y/o castellano los traduciremos desde la organización.

6.- ¿Cómo se define quién es artista?

Como regla general, ¡ésa es una pregunta difícil! En el caso del wiki, toda aquella que se considere artista puede añadir su perfil. Hemos decidido no poner limitaciones en ese sentido, puesto que, si las ideas que tenemos de “historia” están construidas desde una perspectiva masculina que se lleva desarrollando desde hace muchos siglos, ¿tal vez no lo esté la propia idea del arte también? Por ello, no juzgaremos qué es arte y qué no lo es; cada cual debe definirse a sí misma.

7.- Por pinchar: ¿sólo es posible la “perspectiva de género” sin (apenas) participación masculina?


S: Ja, ja, creo que te vamos a tener que dar una segunda oportunidad para que nos pinches de verdad.  La pregunta más que a nosotras se la tendrías que hacer a personas del género masculino que (apenas) participan ni organizan  actividades que hablan de género.

El wiki, así como el resto de actividades que organizamos, está de hecho abierto tanto a la participación de mujeres como de hombres. Es algo que además aclaramos siempre.

Sí es cierto que nuestra labor de dinamización de ir contactando con determinadas personas para incitarlas a que participen, está enfocada a artistas y mediadoras mujeres, porque como ya hemos comentado pensamos que históricamente las mujeres hemos estado en desventaja a la hora de aportar nuestros testimonios y es una medida de discriminación positiva. Aún así también hemos contactado con algunos hombres pidiéndoles la participación respecto algunos que nos parecen muy interesantes, aunque ya decimos que los esfuerzos mayores de dinamización los dirigimos a conseguir la participación femenina.

Este wiki, a diferencia de otros medios en el que sólo puedes participar por invitación, puede editarlo cualquiera (siempre que sus aportaciones no sean sexistas ni falten al respeto de otras personas). Qué forma va a ir tomando el wiki será el resultado tanto por omisión como por participación de aquell@s que se quieran, saquen el tiempo y sepan o puedan  involucrarse en él. Nosotras haremos la labor de difusión para que posibles personas interesadas se lleguen a enterar.

8.- ¿Algún día la Historia será un wiki? ¿Qué valor diferenciador y enriquecedor podrá tener vuestro proyecto frente a, por ejemplo, la Historia del Arte según la cuentan la Enciclopedia Britannica o la Wikipedia?


Antes que nada, decir que nuestro objetivo no es sustituir a la historia tradicional tal y como la entendemos, sino dos puntos diferentes: hacernos ser conscientes de que esa historia ni es única, ni es objetiva; y añadir a ese relato sesgado y parcial muchos otros puntos de vista, que muestren esta falta de visión múltiple. Y la historia, en cierta manera, ya es wiki, en el sentido en que tod@s participamos en ella; dentro de diez años, por ejemplo se hablará de la “crisis del 2008” y tod@s habremos sido protagonistas de ese suceso. De la misma manera, somos protagonistas de la historia en sí, porque hoy será mañana historia, y ya participamos en ello de manera común. Lo que nos falta es la consciencia de escribirlo entre tod@s, de dejar un rastro explícito. Este proyecto será enriquecedor porque la Enciclopedia Britannica nunca recogerá los mismos relatos que tenemos aquí, ni tampoco lo hará la Wikipedia, que se sigue basando en principios de objetividad. No obstante, si esas “versiones oficiales” admitieran que existen otras además de ellas, ya avanzaríamos mucho. Por ahora, wiki-historias ofrece el espacio intermedio que estas otras entidades no dan.

9.- ¿Consideráis que el vuestro sea un proyecto 2.0?

Wiki-historias es un proyecto que para suceder necesita la participación de la gente a la que se dirige. Es un “proyecto participativo” o “proyecto 2.0” si se quiere llamar así. La parte vertebradora del proyecto es un wiki, por lo que puede tener su razón de ser el llamarlo 2.0, que es una terminología asociada a la web, y que ahora se extiende hacia otros sectores. La actitud que se desprende del 2.0 no es específica del entorno web, al contrario, la socialización se ha dado siempre en el espacio público y ahora se han desarrollado las herramientas para que también suceda en la web y se le ha nombrado 2.0 debido a las especificidades que comporta. Quizás también podríamos decir que la web es por fin participativa o que ha dado una vuelta más a la idea de plaza.

10.- El proyecto, ¿se basa en algo más aparte de en el wiki?

El proyecto tiene varias partes; el wiki es probablemente el centro, pero existen otras actividades. Organizamos un taller en el que tratamos de analizar cómo se forma la Historia, a través de qué ópticas y de qué elementos; también presentamos el wiki a los participantes y les enseñamos a utilizarlo, además de comentar sus posibilidades. Dentro de este taller organizamos una visita especial al fondo del Museo de Bellas Artes de Bilbao, para ver algunas obras de mujeres artistas que estén almacenadas. Por otra parte, desarrollamos unas visitas guiadas con perspectiva de género a este mismo museo, para analizar cuál ha sido la presencia de las mujeres en la Historia del Arte y qué responsabilidad puede tener una entidad como un museo en su presencia o, en la mayoría de los casos, en su ausencia.

Ahora estamos preparando un intercambio entre estudiantes de historia del arte y artistas o estudiantes de bellas artes, para acercar los dos campos, puesto que aquí en el País Vasco están bastante alejados (una facultad está en Vitoria y la otra en Bilbao), y para febrero tenemos planeada una fiesta en la que puedan encontrarse todas las personas que están participando en los diferentes niveles del proyecto.

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EL BLOG

Este blog está de vuelta, después de unas cuantas experiencias blogueriles de su autor, que a buen seguro se verán reflejadas en los próximos artículos.

De hecho, este mismo artículo tiene mucho que ver con una de esas experiencias, la mesa redonda Never Mind the Blogs, que se celebró en Lejona el pasado día quince. Se trata de hablar de y con una de los organizadores, María, y de su blog Ptqk – Blogzine, o más bien de una serie de temas aledaños.

María es artista, feminista y muy activa en esto de las vanguardias modernas, temas todos ellos de los que, digámoslo así, sé poco, y de lo cual hay todavía menos en este blog, por lo cual he aprovechado la ocasión para preguntar a quien sabe de esto.

Y como vereis, las respuestas son tan completa que no puedo menos que exclamar “¡Muchas gracias!”.

LA ENTREVISTA

1.- Lo primero es lo primero. ¿Por qué “ptqk”?

Te remito a mi blog personalisimo El poder está en la cocina en el que lo explico.

2.- ¿Cómo surge la idea del Netlach? ¿El nombre tiene algún significado especial?

Netlach surge como una extensión natural del experimento del blog y mi interés por la cultura digital como un aspecto más de la cultura contemporánea. Quiere ser una plataforma de encuentro e intercambio sobre cibercultura y nuevos medios con vocación divulgativa, de educación en cibercultura como forma de activismo.

El nombre es un juego de palabras entre Net y Potlach. El potlach eran unas prácticas de tribus indigenas americanas que consistían en crear redes de regalos como ritual para fortalecer el sentimiento de comunidad. Me parecía un simil bonito para expresar el intercambio desinteresado de conocimientos que dió origen a Internet, asociado a la cultura hacker y al ciberpunk. Potlach fue también el título del fanzine de la Internacional Letrista, embrión de la Internacional Situacionista. Ambos son movimientos intelectuales y artísticos surgidos en la Europa de postguerra y que critican la sociedad de clases y la espectacularización del arte y la cultura. Algo a lo que los nuevos medios se prestan bastante, así que es una especie declaración de intenciones.

3.- ¿Podrías hacernos una valoración personal de cómo han ido las distintas actividades del Netlach de este año?

A pesar de ser un proyecto minoritario, la recepción de Netlach está siendo bastante positiva. Creo que, poco a poco, a su alrededor se van aglutinando más personas y proyectos interesados con la cibercultura desde distintos frentes (el institucional – como en el caso de la universidad o Bilbaoarte-, el artístico, el social-activista…). Me alegra que no sea un proyecto para “iniciados” y sirva de referente para aquellos y aquellas que se acercan a estos temas por primera vez. El encuentro de bloggers y el taller de net-radio que se impartió en la UPV fueron especialmente satisfactorios porque, al depender de la buena voluntad de los participantes, suponían un riesgo añadido y el resultado fue muy enriquecedor. También me gusta mucho el proyecto expositivo y de investigación de Fausto Grossi sobre las intersecciones entre el arte digital y el arte correo. Añade una perspectiva histórica a todo este asunto de la creación digital que, a menudo, se interpreta sólo en términos de “novedad” olvidando que la cultura de redes va más allá de los formatos y las innovaciones tecnológicas.

4.- ¿Te sorprendimos de algún modo los bloggers que fuimos al Never Mind the Blogs? ¿Cuáles eran tus creencias sobre los bloggers antes de la mesa redonda?

Cuando propones una convocatoria abierta y participativa como la de Nevermind the blogs!, eres consciente de que puede salir muy bien o muy mal. Pero por mi experiencia con los blogs, sí imaginaba que las personas que vinieran tendrían ganas de comunicar y compartir sus experiencias y sería gente con iniciativa (porque si no eres así, no te pones a escribir un blog que es como mandar un mensaje en una botella). Luego la buena química que surgió entre nosotros sí que fue bastante sorprendente porque a menudo das por supuesto ciertas afinidades que después no son reales. Me gustó que hubiera bloggers con perfiles diversos y -obviamente- valoro muy positivamente la notable presencia de mujeres, un tanto olvidadas en los espacios tecnofilos clásicos.

5.- ¿Crees que estamos aprovechando bien las posibilidades del blogging, o por el contrario estamos dejando pasar una oportunidad de hacer algo nuevo y grande?

¡Es que estamos haciendo algo nuevo y grande! Estoy de acuerdo contigo -algo que señalabas en la mesa- en que la blogosfera es bastante endogámica y tendemos a sobrevalorarnos. Pero creo que el blogging ha aportado algo que va más allá del uso de una herramienta. En la aún breve historia de la red, la blogosfera ha sido el primer hito de la popularización del usuario como productor, de la red como espacio real de interacción horizontal y descentralizada. Hasta entonces, para ser visible en internet había que tener grandes conocimientos técnicos y no era algo accesible para todos. Lo que ocurre ahora con You Tube o con los fotologs son expresiones de un mismo fenómeno: la necesidad de los internautas de ser algo más que consumidores obedientes de contenidos producidos por otros y la evidencia de que, si nos dan las herramientas adecuadas, podemos ser creadores muy eficaces. La blogosfera es sólo una manifestación más de esto.

6.- Hay una pregunta recurrente que abate a oleadas según la temporada la blogosfera masculina. ¿Dónde estais las mujeres blogueras? ¿Acaso bloguear es de chicos?

Ya has visto que no, somos muchas y damos mucha guerra :-). De hecho, el blogging también es una herramienta muy poderosa de feminización de la red porque no necesitas que nadie te legitime y eres más libre y dueña de tu discurso. Es un tópico pero es tristemente cierto que a las mujeres se nos presta menos atención como “intelectuales” (y entiendo por esto cualquier persona que utiliza su inteligencia para producir ideas). Nuestra voz, nuestra presencia, están demasiado asociadas al deseo masculino. Creo que todas las chicas hemos tenido alguna vez la sensación de que, mientras te explicas, en el fondo tu interlocutor está pensando en cómo llevarte a la cama. Y no es que nos disguste -la cama, quiero decir- pero resulta bastante frustante. Habría que preguntar a esos chicos que dicen desconocer la blogosfera femenina si: 1. se relacionan con mujeres fuera de internet y 2. si lo hacen, hablan con ellas de los temas que tratan en sus blogs. El problema es que a veces los hombres no nos considerais interlocutoras dignas de atención y teneis tendencia a ningunearnos cuando se trata de asuntos “serios”. Que conste que esto no es una crítica a los hombres sino a la educación machista que sufrimos todos, vosotros y nosotras, y nos hace más difícil lacomunicación en la edad adulta, dentro y fuera de la blogosfera.

7.- Cambiamos de tercio. ¿Cuál es la ciudad culturalmente más activa, más inquieta en estos momentos: Bilbao o Barcelona?

¿Esta es una pregunta con trampa, verdad? ¡Que soy bilbaína Goyo! Bilbao tiene un gran potencial y es una factoría de artistas e ideas super productiva pero, a día de hoy, es obvio que Barcelona es más activa. En primer lugar, porque tiene una población superior y es un foco de atracción de personas inquietas a escala europea e hispanoparlante. Entonces hay más recursos, más oferta y más demanda.Y en segundo lugar, sin caer en las etiquetas, políticamente, en Barcelona se apuesta más por la creación cultural independiente. Y no porque sean muy enrollados sino porque forma parte de la estrategia de los poderes públicos para construir una imagen de ciudad asociada al rollo cool. En Bilbao estamos aún en el capítulo presupuestario de las “grandes infraestructuras” y no se destinan muchos recursos a potenciar el tejido local, supongo que porque se encuentra en otro estadío de desarrollo urbano. En el fondo, es una cuestión de tiempo. Aunque depende de los ámbitos en los que te muevas porque, por ejemplo, a mí me sigue maravillando lo prolífica que es la escena gay y petarda de Bilbao (que también es cultura) ¡mucho más divertida que la de Barcelona! Una imagen como la de las Felinni (un trio de transexuales bastante conocidos en la noche bilbaína) ataviadas con bikinis-ikurriña es algo impensable en Barcelona porque allí no tienen tanto sentido del humor 🙂

8.- Alguien me dijo en la comida post-NMTB que el arte ve los blogs como un medio más desde el que expresarse para cambiar el mundo, en su giro de vuelta a la realidad social. ¿Es así?¿Lo he expresado bien?¿Opinas lo mismo?

No creo que los blogs o la creación digital sean, intrínsecamente, más o menos aptos para vehicular el cambio social. En el fondo, estamos hablando de herramientas, de medios. Que en estos momentos están más cercanos a la horizontalidad y el activismo, de acuerdo. Pero los fines a los que se destinen a largo plazo es otro asunto. En la historia del arte es habitual que los fenómenos emergentes surjan vinculados con posturas críticas o subversivas (ocurrió con el dadá, el punk, la performance, el videoarte). Pero las estructuras de legitimación (museos, comisarios, críticos, muestras) tienen sobrada experiencia en recuperar lenguajes innovadores para fabricar productos listos-para-consumir y el arte digital no es una excepción. A pesar de esto, soy bastante optimista respecto a las posibilidades de los nuevos medios para “construir sociedad” porque ahora la producción en red va tan rápido que es difícil domesticarla. En mi opinión, lo más relevante de la relación entre arte y sociedad tecnológica es que se están reconfigurando los esquemas clásicos de creación y consumo de cultura a todos los niveles: producción colaborativa, contacto directo con los destinatarios, facilidad y accesibilidad de las herramientas, circulación de saberes, definición del rol social del artista, nuevos lenguajes, etc…Esto no va a disolver los poderes establecidos del mundo del arte -que es, sobre todo, un mercado muy lucrativo- pero al menos les obliga a ponerse en guardia y estar más atentos a lo que ocurre fuera de sus despachos.

9.- ¿Podrías decirnos cuáles son las vanguardias actuales en ese nuevo territorio mestizo entre el arte y la tecnología?

Creo que se le da demasiado importancia a los soportes (la digitalización) y poca a la cultura de red. En una red hay muchas redes, muchos nodos, muchos actores y mucha información que es permanentemente intervenida por factores humanos y tecnológicos, como un organismo vivo en mutación permanente. Estoy pensando, por ejemplo, en los proyectos de narratividad virtual, en los que una misma historia es reconfigurada por usuarios que la modifican, la completan, la cambian del todo y la devuelven a la red sin importar demasiado quién la ideó originalmente ni a dónde va a parar. El famoso They Rule es una pieza de este tipo: aglutina información sobre los miembros de los consejos directivos de grandes compañías y las relaciones entre ellas. Partiendo de una base de datos inicial, la obra se completa con la información que aportan los internautas y el uso que hacen de ella. Una vez que está en red, tiene vida propia y se convierte en una herramienta autónoma que escapa a la voluntad del creador. También me interesan mucho las obras que, partiendo de este funcionamiento vírico, investigan la identidad de una persona o una idea, el territorio híbrido en el que se construyen los referentes simbólicos y culturales (por ejemplo, la Señorita Cyborg, que habita la red bajo distintas formas y trabaja con la invisibilidad: su web es oculta, sólo se puede acceder a ella a través de algunos links bastante escondidos y vive -se realiza- a través del deseo que proyectamos sobre ella).

10.- ¿Está reproduciendo el mundo de lo digital los vicios del mundo viejo analógico, por ejemplo en los roles del hombre y la mujer? ¿Hay sexismo en la tecnología?

Este es un tema polémico en el que hay opiniones para todos los gustos. Personalmente, me sitúo en la órbita de pensadoras como Donna Haraway que defienden el carácter “socialmente situado” de la tecnología. Es decir, que la tecnología es la sociedad misma y es sexista, xenófoba y clasista en la misma medida que la sociedad que la produce y consume. El ciberfeminismo trata de responder a esto desde varios frentes. Uno es el de la formación en nuevas tecnologías para que las mujeres puedan tener mayor presencia en los equipos de programación, los laboratorios, las facultades de ciencias e informática, etc…Otro, el de crear nuevos referentes que animen a las mujeres a apropiarse de la tecnología mostrando que no es una “cosa de chicos” y no está reñida con la feminidad (es más, el conocimiento es algo muy seductor). Y otro es el de denunciar el sesgo machista de las herramientas digitales en sí mismas. ¿Por qué Windows, cuando se abre, dice “Bienvenido”? ¿Por qué la imagen de usuario que sale por defecto en el Skype es masculina? ¿Por qué el procesador de textos del Open Office nos paternaliza -a todo/as- aconsejándonos el modo más correcto de escribir una carta? Valores como el autoritarismo o la competitividad que subyacen a la tecnología son eminentemente patriarcales. Y esto no tiene que ver con hombres vs. mujeres sino con los modelos de conducta imperantes basados en ladominación y la jerarquía. El punto de vista femenino propone una actitud de escucha, de flexibilidad y de valorización de los afectos. ¿Crees que podemos trasladar esto a la tecnología? ¿Es decir, que por ejemplo, el Open Office acepte mi manera de escribir cartas en lugar de imponerme la suya?

EL BLOG

Hoy tengo el placer de hablaros de un amigo del otro lado del charco, con el que mantengo una relación blogosférica muy fluida desde los tiempos de los festivales de blogs comenzados en Mangas Verdes, hace ya más de un año. Se trata de Marcos Bauzá, autor de “Marcos de Referencia”, un argentino de Tucumán comprometido, luchador y excelente escritor, para mi gusto. Tengo además el honor de figurar en su blogroll tanto con este blog como con “De todo un poco”, un doble placer que apenas puedo compensar con este artículo y un “¡muchísimas gracias!”.

El blog de Marcos tiene un deje claramente revolucionario. Por una parte, abundan los artículos de denuncia (gracias a él me enteré de que una empresa española (Ence) y otra sueca van a estropear el Río Uruguay sin más beneficios para la zona que unos cuantos empleos en unas papeleras, por ejempo), y las referencias al Partido Humanista, del cual es seguidor y miembro; y por otra, Marcos nos habla a menudo de arte y cultura alternativos. De hecho, debe de haber descubierto la fuente de energia definitiva, pues recientemente ha comenzado a participar en dos nuevos proyectos (¡!).

Os dejo, pues,con esta entrevista, con la cual Marcos nos enseñará mútiples cosas apenas adivinadas sin su explicación, sobre el blogging, los derechos humanos y aquel gran país, Argentina. (Tanto la fotografía como las negrillas de la respuesta a la pregunta 5, son de Marcos).

LA ENTREVISTA

1.- Háblanos de la blogósfera argentina.

La blogósfera argentina es una de las más activas del mundo. No me animaría a hacer cálculos estimativos, pero sí puedo decirte que esto se debe a la gran cantidad de computadoras en red a lo largo y a lo ancho de este país de más de 36 millones de habitantes.

Los blogs están permitiendo que la información comience a descentralizarse de las grandes ciudades emergiendo como modo de resistencia ante la figura que ejerce Buenos Aires como vía de concentración de todo, incluida la transmisión de la información.

Podría decirse que los medios digitales de distintos puntos de la república se transformaron en alternativas válidas de comunicación para mostrar lo que sucede en lugares alejados de la Capital Federal, no sólo de los medios tradicionales volcados a este formato sino también de portales informativos con contenidos que no responden al gobierno de turno o a los intereses de las grandes empresas.

Con la aparición en escena de los blogs y su consecuente crecimiento respecto de su utilización como emisores / receptores dinámicos de información se modificó de modo sustancial la manera en que se editan y publican los materiales en los medios tradicionales, alterando aquella visión única de los hechos impuesta desde las altas esferas del poder, ya que ahora es más sencillo poner en evidencia los intereses en juego, así como la manipulación, la trampa y la corrupción existente.

Lo interesante de todo esto es que es un proceso global y ello permite conocer al instante las distintas visiones del mundo sobre una situación o mostrar lo que sucede en un pueblo, un barrio o a una persona en particular respecto de algo, que de otro modo sería imposible descubrir. Además la hipertextualidad y la utilización de aplicaciones multimedia hacen más atractiva la forma en que se presenta la información y favorece el hecho de que cada vez más personas se asomen este mundo de bitácoras, posteos y comentarios.

2.- ¿Qué futuro (o presente) les ves a los blogs en el mundo de la protesta / denuncia política y en la lucha por los derechos humanos?

Algunas estadísticas muestran la gran aceptación de los blogs que tratan temas personales o relacionados al área de la tecnología, sin embargo hay un conjunto de espacios que tratan temas sociales que insisten en denunciar los atropellos a los que son sometidos los grupos humanos o que incitan a la reflexión sobre tópicos más profundos y existenciales, poniendo mucho de sí para revertir el avance del egoísmo, el individualismo, la marginación de los excluidos y la explotación que se impone desde un sistema al que la gente le importa poco y nada.

Creo que leer esos blogs hace bien al espíritu, lo despiertan de algún modo, lo movilizan a hacer algo. Considero que esos aportes son muy valiosos aún cuando fracasen en su intento por transformar las cosas, aún cuando la situación general sea adversa a lo manifestado en las líneas de los que escriben sobre esas cosas tal como hago en Marcos de Referencia.

Es respetable desde todo punto de vista la decisión editorial de escribir sobre estos temas, sobre todo teniendo en cuenta la constante emisión de contenidos banales y secundarios a través de la televisión.

Creo que es posible visualizar un porvenir para estos sitios si saben captar la atención de las personas, si logran integrarse a la comunidad o si generan un espacio colectivo propicio para la difusión de sus ideas.

3.- ¿Has observado que allí los medios de comunicación masiva presten más atención a la blogósfera? Y esa atención, ¿es por rivalidad o cabe que ambos mundos se compatibilicen en un futuro, dando lugar a un periodismo nuevo?

Me parece acertado que algunos medios de comunicación argentinos incorporen secciones especiales a su formato online. Como ejemplos de ello tenemos a Clarín.com uno de los primeros en poner en práctica la incorporación de blogs a su esquema informativo y al obtener buenos resultados con ello habilitó nuevas columnas utilizando ese criterio, en la cual escriben reconocidos bloggers como Mariano Amartino.
Aunque me parece correcto que el gran diario argentino se adapte a la evolución que trajeron consigo los blogs, considero un error la elección de una interfaz similar a un weblog para la totalidad del sitio online ya que la lectura de un diario tan grande como éste resulta más cómoda con el sondeo por secciones y con un buscador interno a mano.
Existen otros ejemplos de diarios online que incorporaron blogs dentro de su estructura como La voz del Interior y La Nación que los utiliza en ocasiones especiales. Creo que esa interesante simbiosis es producto de la evolución de la transmisión de los contenidos y la necesidad de adaptarse a ella.

Sobre la relación entre medios tradicionales y blogs puede acotarse que la misma se asemeja a lo que debería ser un modelo de democracia real en donde los que están instalados en el poder debieran responder a los intereses de la gente y éstos a su vez controlar que no se cometan irregularidades. Entonces, más que rivalidad, lo veo como el sano ejercicio de disentir con aquellos formadores de opinión acostumbrados a responder a las presiones del poder y el vil metal.

Con un poco de astucia pueden utilizarse los blogs como herramientas de transformación social apoyados en los medios tradicionales, para difundir una idea, una propuesta o la realización de una acción. La posibilidad que ejerce esa sinergia es increíble y hacer la experiencia lo es aún más. Como ejemplo puedo citar la campaña contra el aumento del cospel en la ciudad de Tucumán en Junio pasado, en la que participaron muchas personas de varios sectores.

Por supuesto, esto es una consecuencia directa de utilizar lo aprendido dentro del humanismo a lo largo de tantos años de militancia, sumado a la influencia de algunas ideas puestas en práctica por la comunidad blogger como ser la presión ejercida contra Mc Donalds y su política publicitaria en la que se enaltecía la cultura del egoísmo o el apoyo a los Asambleístas de Gualeguaychú contra la instalación de las plantas de celulosa en el margen del Río Uruguay.

4.- ¿Qué es el Partido Humanista?

El Partido Humanista es la expresión política de las ideas del Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista en las que se pone al ser humano como valor central, proponiéndose una metodología de acción no violenta para la resolución de los conflictos.

Es un partido que promueve la igualdad de los seres humanos, la no discriminación y sostiene que la diversidad de pueblos y culturas son un aporte valioso para la humanidad. Trabaja por la puesta en práctica de los Derechos Humanos y por el sostenimiento de la biodiversidad del ambiente puesto al servicio del hombre y no de intereses cercanos al dinero o para el usufructo de las grandes empresas.

Su propuesta gira en torno a superar la violencia personal y social, para lo cual propone la organización con las personas que nos rodean. Para mayor información visiten esta página o contáctense conmigo.

5.- ¿Cuál es la situación real del pueblo argentino? ¿Se ha superado la crisis de hace unos años, o es que por aquí han surgido temas más “importantes” y nos falta información?

Parece ser una constante en los medios de comunicación esto de tratar los temas cuando cobran relevancia por equis motivo y luego dejarlos a su suerte sin prestarle mayor importancia a los procesos que siguen a una crisis, una guerra, una catástrofe y cosas por el estilo.

Un día pasa algo que nos conmueve un momento y luego la vorágine que plantea la información hace que se pierda de las primeras planas, desapareciendo de los noticieros y queda la sensación de que eso ya no existe.

Con la realidad argentina actual pasa algo de eso. La crisis que sumiera a la Argentina en el período 2001 / 2002 impulsada por el neoliberalismo y la maldita convertibilidad, durante los noventas, de la mano del presidente Menem y del ministro Domingo Cavallo es historia reciente que ha quedado perdida en el baúl de los recuerdos junto a los saqueos, los cacerolazos, los piqueteros pidiendo trabajo y planes sociales, como si las razones que impulsaran aquello hubieran desaparecido de repente por sí solas.

Sin embargo lo que originó todo aquello sigue guarecido bajo una delgada capa dérmica proporcionada por los grandes medios de comunicación que no investigan la realidad y por lo tanto no denuncian la situación de desamparo, desnutrición, mala alimentación y falta de empleo de la población que está marginada, viviendo de lo que puede hacinados en villas de emergencia.

¿Cómo es posible que un país productor de alimentos por excelencia tenga habitantes en situación de desnutrición o alimentándose de la basura?

Esa respuesta que parece no tener respuesta, sí la tiene y radica en la desigual distribución de la riqueza que existe en Argentina.

Tucumán no aparece más en las primeras planas del Diario El Mundo o El País de España debido a la muerte por desnutrición de sus niños. No porque ese flagelo haya desaparecido sino porque los medios se han vuelto demasiado dependientes de los ingresos que provee el estado provincial y una noticia como esa sería censurada con certeza.

Las cifras que maneja la publicidad estatal en los medios tucumanos es de alrededor de 14 millones de pesos anuales (3.5 millones de Euros). Es común ver desfilar por la Casa de Gobierno a los periodistas locales cada mes para cobrar sus haberes. Son pocos los medios que publican información independiente y veraz sobre lo que pasa en este paraje latinoamericano, que es paradójicamente cuna de la independencia Argentina.

6.- ¿Le ves alguna debilidad al blogging que debería superar para ser más potente aún?

Las barreras más importantes para los bloggers en el planeta están relacionadas con la dificultad de la población en cuanto al acceso a la información, la censura por parte de algunos gobiernos dictatoriales y algunas democracias superficiales como la estadounidense y en menor medida la barrera global impuesta por el lenguaje.

Esta última se resuelve en la medida en que una información escrita en otro idioma cobra relevancia para un grupo humano dado y alguien procede a traducirla. Las otras dos se enfrentan a un desafío aún mayor que es de difícil resolución.

7.- ¿Puedes decirnos cuál es la situación del software libre en Argentina?

Se que existe un movimiento pequeño pero muy sólido en esta materia trabajando en torno a la difusión del software libre, sobre todo en las universidades. Algunos amantes de la programación y las redes hacen sus aportes a sistemas operativos como Linux, en versiones como Tuquito.

Una aplicación que uso mucho es el navegador conocido como Mozilla de Firefox que tiene una interfaz muy buena y utilidades prácticas que recomiendo.

Sin embargo no puedo explayarme demasiado sobre algo que no conozco del todo, aunque tengo amigos que trabajan con temas relacionados a esas cosas.
Aunque neófito, apoyo la difusión de estas herramientas en contraposición a los monopolios de grandes empresas como Microsoft Corporation.

8.- ¿Cómo ves la evolución de Iberoamérica / Hispanoamérica / Latinoamérica en los últimos años? (No sé cuál término emplear, me he encontrado personas ofendidas por alguno de esos términos, que aquí en España no poseen ningún matiz ofensivo).

Antes de responderte permíteme aclarar algunos conceptos para que comprendas la reacción ante la que te encontraste.
El término Iberoamérica responde a una cuestión geográfica e histórica relacionada con los países de la península ibérica (España y Portugal) que colonizaron América desde 1492 hasta la independencia y formación de los estados nacionales.
Hispanoamérica alude a la relación post colonial residual entre los países de habla Hispana de ambos continentes.
Por último Latinoamérica habla de aquellos países de habla latina circunscriptos por los sudamericanos (incluso las Guyanas), los del Caribe (incluso los de habla inglesa, holandesa y francesa), los de Centroamérica y México (que pertenece a América del Norte).

En las palabras anteriores está el quid de una cuestión que lleva más de 500 años y que ha dejado huellas profundas en nuestras tierras. Nosotros por aquí utilizamos mucho el concepto de Latinoamérica, que es la que nos hermana y alude a la cercanía del lenguaje, el origen de nuestros pueblos y propone vínculos relacionados a una región del planeta muy maltratada por el vaciamiento de sus recursos durante siglos ya sea por España, Portugal, los Países Bajos, Francia, Inglaterra o Estados Unidos. Si existe una reacción desmesurada o incomprensible por parte de algún latinoamericano hacia vos, entonces intentá ponerte en su piel por un momento y entenderás las razones por las que se resiste al uso de alguna de estas palabras.

Desde hace un tiempo los habitantes de este suelo en distintos puntos de Latinoamérica venimos creando lazos para reconstruir nuestra historia, quebrada por muchas razones lejanas en el tiempo y otras cercanas en la historia, cuyas heridas aún duelen y llevarán tiempo cicatrizar. Un poco de esto hablaré dentro de Irreverencia.cl una página chilena en una columna que se denomina Espacio Incubo con la idea de reconstituir los nexos que nos unen y generar el diálogo que tanto nos hace falta.

Latinoamérica necesita unirse para transformarse en una región fuerte y con posibilidades de desarrollo económico y humano.

Siguiendo con esa línea de reconstitución de los espacios creé junto a otras personas el Colectivo Blog, un espacio en nuestro idioma donde gente sensible y comprometida se junta para realizar un viaje donde confluyen las artes, una mirada sobre las vastas culturas que pueblan nuestro planeta, junto a los sonidos de la música que nos moviliza y nos emociona, además de una entrañable mezcla de distintos lugares y sabores culinarios e inquietudes por aprender a mejorar nuestra vida en la blogósfera.